La mosquée de Cordoue

Pendant deux cent cinq ans, de 785 à 990, la mosquée de Cordoue a progressivement étendu sa forêt de colonnes, reflétant ainsi l’une des étapes artistiques les plus importantes du passage des Omeyyades en Espagne. Son histoire est le résultat du passage du temps, où différentes cultures ont laissé leur marque personnelle de façon capricieuse.  

Le discours des constructeurs de la mosquée était très clair : empêcher que l’espace soit complété par des éléments qui faisaient obstacle aux ***focales et diagonales définies construites en vertu de leurs prières. Pour cette raison, les artistes d’Al-Hakam, conscients de cela, ont construit de lourdes superstructures sur des colonnes, toutes égales. Une leçon que les bâtisseurs chrétiens n’ont pas comprise lorsqu’ils ont pris la ville et le monument. Ils ont tout rempli de piliers, de murs et d’autels, pour arriver à la construction finale de leur cathédrale au XVIe siècle. Un travail estimable, qui a brisé l’idée précieuse de la fondation de la mosquée. 

Sans aucun doute, la construction de la cathédrale, en respectant les murs de la mosquée, nous a permis de conserver aujourd’hui l’une des références fondamentales de la trace omeyyade à Cordoue, qui était la ville la plus importante d’Europe occidentale. 

Histoire de la mosquée de Cordoue

L’expansion musulmane vers l’ouest, dans les années quarante du VIIe siècle, les a amenés en Tunisie. C’est au début du VIIIe siècle qu’ils ont décidé de traverser le détroit de Gibraltar, plus précisément en 711. Les troupes omeyyades dirigées par Tariq ibn Ziyad ont traversé Gibraltar et ont vaincu les Wisigoths lors de la célèbre bataille de Guadalete. Les musulmans ont pris le contrôle de la péninsule, créant une nouvelle zone connue sous le nom d’al-Andalus

En 756, Abd al-Rahman Ier a fondé l’émirat indépendant de Cordoue sans opposition. Il établit le contrôle de ce territoire en se proclamant émir. La ville avait tous les avantages d’un État, sur les rives du Guadalquivir, au cœur d’un bassin très fertile, et d’un fleuve navigable. 

Historia de la Mezquita de Cordoba

C’était le début de la période fertile qui sera prolongée par ses successeurs, avec la construction de la Grande Mosquée en 784. C’est la première grande œuvre construite par les musulmans dans la péninsule, bien qu’ils aient auparavant financé la reconstruction du pont romain qui donnait accès à la ville.

 Selon la tradition, le lieu où la mosquée a été construite avait une basilique chrétienne, et les émirs de Cordoue avaient conclu un accord avec les chrétiens pour partager cet espace afin que, selon un système d’heures, l’espace soit respecté pour chaque culte. Ainsi, elle a été maintenue jusqu’à l’acquisition de l’espace et sa fondation avec Abd al-Rahman. Le passage du temps amenait de nombreuses modifications, concrètement jusqu’au dernier calife omeyyade, Hicham II. On peut donc dire qu’il est le fruit de tout un projet dynastique, qui lui confère un caractère unique.

Qui a construit la mosquée de Cordoue

Pour la construction de la mosquée, il faut remonter au milieu du VIe siècle, lorsque le site de la basilique de San Vicente a été établi, où deux siècles plus tard les fondations des premiers murs du monument seront construites : la fondation de la mosquée d’Abderramán I. Dans ce bâtiment ont été construites les onze premières nefs, qui sont orientées vers le sud et reflètent la nette influence de l’ensemble des styles romain, hellénistique et wisigothique dans la construction, qui a posé les bases des extensions auxquelles elle sera soumise pour atteindre ce que nous connaissons aujourd’hui comme la Mosquée.

La première extension de la mosquée a été réalisée au IXe siècle par le successeur du règne précédent : Abderraman II. Huit autres nefs ont été ajoutées à la salle de prière, orientées dans la même direction que les précédentes. Avec cela, l’ancien mur de la quibla a été démoli et un nouveau a été construit. L’intervention ultérieure d’Abderraman III (Xe siècle) se concentre sur l’extension de la cour et la construction d’un nouveau minaret (tour de la mosquée).

Avec le califat d’Alhaken II a été faite la deuxième et la plus importante expansion dans l’histoire du bâtiment, qui date du même dixième siècle. En ajoutant à l’oratoire douze sections faisant face au fleuve Guadalquivir, on a augmenté les structures de la maqsoura et du mihrab. La décoration était également remarquable dans cet agrandissement : atauriques, mosaïques et marbres. Bien que ce ne soit pas une grande innovation, l’extension d’Almanzor datant du même siècle a permis d’agrandir considérablement le bâtiment, avec huit nefs orientées vers le côté est et a conduit à l’extension de la cour à l’est.

Les dernières contributions à souligner sont la chapelle royale construite sous le règne d’Enrique II (1372) et la cathédrale chrétienne, dont la construction a été initiée par Hernán Ruiz Ier en 1523 et poursuivie par son successeur Hernán Ruiz II. En outre, la Capilla Mayor, le Crucero et le Coro ont été construits, ce qui a ajouté de l’art gothique au bâtiment.

Mezquita de Córdoba vista alzado

Portes de la mosquée de Cordoue

La Mosquée-Cathédrale de Cordoue compte 19 portes, chacune d’entre elles étant stratégiquement positionnée.

Nous commençons notre visite par la Puerta de los Deanes, qui se trouve sur le côté ouest de la cour. C’est l’une des plus anciennes, comme l’ont documenté certains historiens. On dit qu’à l’intérieur, il possède un arc en fer à cheval très peu fermé qui est lié aux navires d’Abd al-Rahman. Son nom vient du passage des doyens par celui-ci lorsqu’ils allaient prendre de nouvelles possessions dans les charges.

Du même côté, on peut aussi accéder au Patio de los Naranjos par la Puerta del Postigo de leche, on dit que c’est là qu’ils déposaient les enfants abandonnés, bien qu’on dise aussi que c’est là que s’abritaient les femmes qui voulaient être engagées par les crèches.

Nous continuons avec le mur nord, où nous trouverons l’entrée principale d’accès au Patio de los Naranjos, c’est la Puerta del Perdón. Elle est contiguë à la tour formant un tout. Il est important car il est construit par deux arcs en fer à cheval, l’un faisant face au Patio de los Naranjos et l’autre à l’extérieur. Au sommet de la corniche, vous pouvez admirer trois arcs polylobés avec des peintures religieuses représentant Notre-Dame de l’Assomption, Saint Raphaël et Saint Gabriel.

Entre la Puerta del Perdón et la Puerta del Caño Gordo se trouve la Porte de Nuestra Señora del Pilar, qui correspond à une partie de la cour où Almanzor a fait une extension. De cette façon, nous continuons avec la Porte de Caño Gordo qui est la dernière qui se trouve dans la partie nord du Patio de los Naranjos, elle reçoit ce nom parce que, à côté d’elle, il y a une fontaine.

D’autre part, nous nous déplaçons à l’est du mur, où nous trouverons la Porte de la Grada Redonda, elle doit son nom à un gradin de pierre bleue qui avait une forme circulaire et était positionnée en forme de plate-forme. Enfin, nous parlerons de la Porte de Santa Catalina, qui est la dernière porte d’accès au Patio de los Naranjos, la deuxième porte la plus importante car elle serait destinée à certains événements religieux

Puerta del Perdónmosquée de Cordoue

Parties de la mosquée de Cordoue

Le bâtiment fondateur était relativement plus petit que celui que nous voyons aujourd’hui, mais il possédait déjà les caractéristiques essentielles de l’oratoire. Abd al-Rahman I a concentré son attention sur la salle de prière. Son fils, Hicham I, a achevé le travail de son père, en se concentrant sur la cour et la construction du minaret. La mosquée est orientée vers le sud, un endroit stratégique, très proche du pont romain. 

Abd al-Rahman II a décidé d’étendre l’oratoire, en le projetant plus vers le sud. Pour ce faire, il démolit le mur de la qibla, et ajoute 8 autres sections, pour atteindre un total de 20. La période de splendeur se situe dans les années centrales du Xe siècle avec Abd al-Rahman III. Il agrandit la cour, qui été déséquilibrée par l’expansion des sections de son prédécesseur, et décide de planter des oliviers, des cyprès, des lauriers, en faisant un paradis où l’eau ne manquait pas. Il reconstruisit également le minaret, le plaça à côté de la porte et ordonna sa construction, abandonnant la typologie originale des minarets orientaux, celle héliocoïdale, décidant que celle-ci aurait ses traces prismatiques, devenant désormais le modèle pour toutes les mosquées d’Al-Andalus. 

Partes de la Mezquita de Cordoba

Un nouveau élargissement de la salle de prière est faite avec Al-Hakan II, ajoutant 12 nouvelles croix et amenant le mur de la qibla plus au sud. C’est un moment important car il définit certains des espaces les plus surprenants et importants de la mosquée, l’exécution de la lucarne, la maqsura et le mihrab. 

Al-Mansur va engager la quatrième grande phase de transformation, il va étendre le plan du bâtiment vers l’ouest parce qu’il n’avait pas plus d’espace au sud. Il inclut 8 nouvelles nefs, et l’oblige à agrandir à nouveau la cour. Le bâtiment a gagné en capacité même si son accès, le minaret et le mihrab ont été détournés du centre.

C’est au XVe siècle que l’évêque de Cordoue, Don Alonso Manrique, a effectué la dernière transformation de l’espace. Il ordonnait la construction d’un transept de cathédrale dans le prolongement d’Al Hakan II, avec l’approbation du roi Charles Ier d’Espagne. 

Clocher

Le minaret est l’une des constructions les plus importantes de la culture islamique. C’est la façon d’appeler à la prière les fidèles d’Allah, son étude est donc essentielle dans ce contexte. C’est Abd al-Rahman III qui a construit ce que nous connaissons aujourd’hui comme le clocher de la mosquée-cathédrale, et c’est qu’ayant un précédent dont nous conservons les fondations, il a décidé d’en élever un nouveau à côté de la porte d’entrée et d’une façon complètement nouvelle de ce qui était fait avant.

Torre del campanario mezquita de cordoba

En 1593, la mairie, déjà propriétaire de la mosquée, décide de remodeler la tour après une grande tempête des années auparavant. L’état dans lequel elle se trouvait était lamentable, avec une flèche octogonale détruite. Le projet choisi est celui présenté par Hernán Ruiz III. Il décida d’envelopper la tour d’un mur épais jusqu’au corps de cloches avec des formes serliennes sur toutes ses faces. Mais, 30 ans plus tard, l’état de la tour a de nouveau subi des dommages auxquels Gaspar de la Peña a été confronté. Avec lui, les côtés sud et ouest de la tour ont été fondés et renforcés, et les portes originales du minaret ont été fermées. Des années plus tard, il a ajouté une nouvelle lanterne au corps de cloches, sur lequel était placé un San Rafael, réalisé par les sculpteurs Pedro de la Paz et Bernabé Gómez del Río. 

En 1727, une tempête a détruit le piédestal du San Rafael, et quelques années plus tard, après le tremblement de terre de Lisbonne de 1755, de nombreuses parties du bâtiment se sont effondrées, en particulier les éléments décoratifs. La personne chargée de la restauration de la tour à l’époque était le Français Baltasar Dreveton. 

Patio de los Naranjos

L’utilisation de la cour à l’époque musulmane n’est pas la même qu’aujourd’hui, puisqu’elle servait à l’enseignement, à la tenue de procès et au lien entre le monde et le sacré. C’est cette importance de la cour qui a fait que les mosquées ont toujours été liées à une cour ou sahn, où elle est également remplie de végétation et d’eau, où selon le Coran se trouve le transfert du paradis sur terre. Avec l’arrivée des chrétiens, la cour a été profanée et est devenue juste une place rattaché à la cathédrale, servant de jardin, de lieu de loisirs ou même de cimetière. 

Patio de los naranjos mezquita de cordoba

De nombreuses sources écrites qui ont été portées à notre connaissance confirment la présence d’orangers dans la cour au moins depuis 1512. Le nombre d’arbres a varié au fil des ans, même si la vérité est que sa configuration actuelle est très similaire à celle du baroque. 

Forêt de colonnes 

La Forêt des Colonnes est le nom populaire du complexe de colonnes qui se présente à l’intérieur du monument. Ce sont des dettes évidentes des traditions architecturales de Rome et de Byzance. La mosquée compte environ 1300 colonnes en marbre, jaspe et granit avec des bases et des chapiteaux sculptés qui reflètent et réinterprètent un vocabulaire classique, sur lesquels reposent un total de trois cent soixante-cinq arcs outrepassés bicolores. Bien que certaines aient été faites spécialement pour le sanctuaire, beaucoup d’autres ont été pillées, prises dans les ruines romaines et wisigothiques de Cordoue et des environs.  Le nombre de colonnes a toujours suscité l’intérêt de nombreux visiteurs, et on a même écouter qu’il y a plus de 1000 colonnes, et même 365 comme les jours de l’année. 

 
 
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Mosquée Haram de Cordoue

Le Haram de la mosquée de Cordoue a connu plusieurs extensions à partir du règne d’Abd al-Rahman Ier, qui a développé 11 rangées de colonnes face au mur de la Qiblah (qui est orientée vers le sud au lieu de la Mecque). La première extension a eu lieu pendant l’émirat d’Abd al-Rahman II, qui était beaucoup plus raffinée que la première construction. Cette extension a été modifiée par al-Hakam II. C’était la dernière nef de construction jusqu’aux années suivantes avec la construction de la cathédrale chrétienne.

La modification d’al-Hakam II a été la plus notable depuis qu’il a démoli la Qibla, en réutilisant les matériaux de la zone démolie. De plus, cet agrandissement a été important puisque, pour le réaliser, il a fait appel aux mêmes artistes byzantins qui avaient été chargés de la construction de Madinat al-Zahra.

Il convient également de mentionner le dernier agrandissement de la mosquée de Cordoue, d’abord promu par le calife Hixam II, mais réalisé par Al-Mansur. Cette construction a provoqué l’augmentation de la surface de la partie supérieure de la mosquée par la dérivation de son mur oriental. Cette modification a permis de retrouver les proportions originales de la mosquée perdues par les autres extensions.

Au XIème siècle, après la conquête de Cordoue par Grégoire IX, une partie du Haram fut démolie pour la construction ultérieure de la Cathédrale de Cordoue, devenant ainsi la seule Mosquée-Cathédrale au monde.

Intérieur de la mosquée de cordoue

Les arcs de la mosquée de Cordoue 

Sans aucun doute, l’une des structures artistiques qui identifient le plus la mosquée-cathédrale sont ses arcs en plein cintre, popularisés par l’Empire romain autour des XIe, XIIe et XIIIe siècles, et ses arcs en fer à cheval, dont l’utilisation s’est étendue dans l’art wisigothique grâce aux mains romaines. Ces arcs soutenus par des colonnes sont répartis dans tout l’intérieur du bâtiment et se superposent, étant l’arc en fer à cheval qui est placé sur ces colonnes et l’arc semi-circulaire qui est sur celui-ci. Les arcs de la mosquée sont également connus pour la combinaison de deux matériaux dans leurs voussoirs : la pierre blanche et la brique rougeâtre.

Depuis la porte de Las Palmas qui permet d’accéder à l’intérieur du monument, on peut voir les arcs appartenant à son premier bâtiment : la mosquée fonctionnelle d’Abderramán Ier (VIIIe siècle). Avec les agrandissements suivants d’Abderramán II (IXe siècle) et d’Alhakén II et l’intervention d’Abderramán III (Xe siècle), un plus grand nombre d’arcs et de colonnes ont été ajoutés pour former la célèbre forêt de colonnes. Celle-ci supporte les 365 arcs en fer à cheval qui, à ce jour et depuis sa dernière extension par la main d’Almanzor (Xe siècle), constituent l’intérieur de la mosquée.

Ce système structurel d’arcs, probablement inspiré des aqueducs de Mérida et de Ségovie, est devenu un symbole de la Mosquée-Cathédrale et de la capitale de Cordoue elle-même.

Les arches de la mosquée de Cordoue

Cathédrale de Cordoue

Après la Reconquête, il y a eu de nombreuses tentatives pour construire une cathédrale dans la ville. Mais la mosquée dominante occupait un grand espace. C’était le résultat d’un conflit entre le chapitre de la cathédrale, propriétaire de la mosquée, et la ville, qui a refusé de détruire ou de transformer ce qui, pendant des années, avait été considéré comme unique. Mais le début du XVIe siècle marque un avant et un après, avec l’arrivée de l’évêque Manrique en 1519. En 1521, il avait décidé de vider le centre de la mosquée de Cordoue pour y introduire un haut chœur de cathédrale. Après plusieurs consultations, il a confié le travail à Hernán Ruiz pour réaliser le projet. En 1523, il commence à la démolir et, bien qu’il ait eu l’idée de la construire, peut-être que le dessin de la cathédrale ne lui doit rien en particulier, puisqu’il a conservé ce qu’il a trouvé à Cordoue. 

catedral de la mezquita de cordoba

Dans la construction, des morceaux du pillage ont été utilisés, la démolition de la vieille mosquée a été mise à profit, et ce qui est curieux, c’est que l’architecte avait prévu l’utilisation de ces morceaux. Le mur du chœur qui prend en charge le transept et la croisée ont été sculptés avec des piliers d’une grande richesse de bases et de fûts en maclada, sans laisser les parallèles. Les murs ont également été enrichis, de sorte que l’intervention a été excusée. Hernán Ruiz a préparé des dessins qui ont été adaptés à plusieurs reprises aux dimensions des pierres de taille. 

Au XXe siècle, la vision héritée du monument en tant que document historique a déterminé l’intention de récupérer l’original. Dans le dernier quart du siècle, un changement important a eu lieu, qui a donné la priorité à l’intention de préserver l’authenticité et d’analyser toute l’évolution du bâtiment, ce qui nous fait voir qu’aujourd’hui la cathédrale a été acceptée comme une transformation historique bien qu’elle ait toujours été plongée dans la controverse.

Quibla de la Mosqué 

La Mosquée-Cathédrale de Cordoue possède l’un des éléments les plus caractéristiques. C’est l’une des principales murailles appelée Quibla, où s’ouvre le Mihrab.

Nous voulons donc parler de différentes théories sur la Quibla. C’est le seul qui ne soit pas tourné vers la Mecque. On prétend qu’elle a suivi une adaptation du plan de la ville, de sorte que les architectes ont décidé de ne pas modifier le plan et de suivre la même orientation.

Vous devez savoir qu’il y a une idée que le bâtiment a été construit face à la rivière. Enfin, il existe une autre théorie, qui soutient qu’il y a eu un conflit entre les Omeyyades et les Abbassides. Le califat de Damas est donc ce dernier, qui fait que ses sujets en protestation ne reviennent pas prier face à la Mecque.

Vous pouvez voir que la construction de la mosquée et ses extensions ont donné naissance à onze nefs perpendiculaires à la quibla, laissant comme nef centrale une nef un peu plus nacha et surélevée que les autres.

"Quibla"de la mosquée de cordoue

Mihrab de la Mosquée 

Le mihrab est une pièce ou une niche richement décorée derrière le mur de la qibla. Il oriente le musulman en prière vers la ville sainte de La Mecque, bien que dans le cas de la mosquée de Cordoue – et par extension dans toutes les mosquées d’al-Andalus – le mihrab soit orienté vers le sud, en raison de la rébellion que les Omeyyades professaient alors contre les Abbassides. C’est le lieu le plus sacré de la mosquée. A Cordoue, le mihrab n’est pas une simple niche, mais un espace de projection dont la construction a été ordonnée par Al-Hakan II. Il s’agit d’une petite pièce au plan heptagonal, recouverte d’une voûte octogonale en plâtre en forme de coquille Saint-Jacques, vers laquelle tous les utilisateurs regardent en entrant dans la mosquée. Sa porte présente un arc outrepassé surélevé où elle est richement décorée de mosaïques de formes végétales et géométriques combinées à des inscriptions qui comprennent des versets du Coran. Cette enceinte de plus de trois mètres de profondeur et de largeur est unique dans sa typologie architecturale des premiers siècles de l’art islamique. Elle a servi d’inspiration pour presque toutes les entrées des mihrabs des mosquées occidentales ultérieures. 

Mihrab Mezquita de Cordoba

Chapelle de Villaviciosa

Avec le passage aux mains chrétiennes de l’espace, le maître-autel chrétien devait être placé sous la lucarne qu’Al-Hakan II avait érigée. Après les premiers travaux de la mosquée, dans sa tentative de la convertir en cathédrale, la nouvelle liturgie a été adaptée avec la construction d’une grande nef gothique en 1489. La chapelle principale primitive de la cathédrale devait être la Chapelle de Villaviciosa, un espace au plan basilical dont l’élévation était structurée par des piliers et des arcs en fajon pointus, couverts par une charpente en bois à pignon, qui devait plus tard être cachée par des voûtes, une rosace et 8 fenêtres ogivales. À l’origine, la chapelle principale comportait des fresques d’influence italo-byzantine, avec des motifs iconographiques de rois et de saints. Lorsque le nouveau transept de la cathédrale, la première chapelle principale, a été terminé, il a connu un changement de dédicace. La dévotion de l’image de la chapelle de Villaviciosa, qui a été portée à l’autel de la chapelle principale de la cathédrale, est ce qui a motivé le nom de cette chapelle. Au milieu du XVIIIe siècle, un plan a été élaboré pour améliorer l’image, et un retable en bois sculpté et polychrome a été payé en 1709. 

capilla villaviciosa mezquita de cordoba

Chapelle du Sagrario

Cet espace est le résultat des interventions d’Hernán Ruiz I et III depuis le dernier quart du XVIe siècle. Mais à l’origine, elle avait d’autres fonctions, comme être la chapelle de Santiago ou la librairie du chapitre. La chapelle du Tabernacle était alors située au XIIIe siècle dans la chapelle latérale de Saint-Pierre. C’est une chapelle de plan rectangulaire, divisée en trois nefs et couverte par une voûte à nervures. Son attrait réside dans le programme pictural présenté par ses murs dans tout l’espace. L’ensemble pictural a été commencé en 1583 par le peintre piémontais César Arbasia. Aujourd’hui, c’est l’une des enclaves les plus importantes de la cathédrale, puisqu’elle développe la liturgie catholique au quotidien. 

Capilla del sagrario mezquita de cordoba

Curiosités sur la mosquée de Cordoue

Depuis 1984, la Mosquée-Cathédrale de Cordoue, fait partie de la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO. Sa longue histoire est complétée par des anecdotes et des curiosités que nous aimerions souligner : 

  • Al Hakan a écrit une lettre à l’empereur de Byzance, Nicéphore Focas, demandant l’envoi de tesselles multicolores, de mosaïques en verre pour la décoration de l’intérieur du dôme de la maqsura et de la façade du mihrab. L’empereur de Byzance, un chrétien, a envoyé 220 quintaux de tesselles de mosaïque en cadeau. Ainsi, les Omeyyades de Cordoue ont imité leur ancêtre syrien en demandant à l’empereur de Constantinople les décorations en mosaïque de la mosquée de Damas. 
  • Après la conquête de Cordoue par l’invincible Ferdinand III le 29 juin 1236, il consacre l’usage de la superbe mosquée à une église cathédrale. Son architecture est donc restée inchangée jusqu’en 1523, date à laquelle l’architecte Hernán Ruiz a commencé à travailler sur le transept. À ce but, des divergences sont apparues entre la mairie et la ville concernant l’altération du bâtiment. Les litiges sont parvenus au roi Charles V, qui s’est déclaré en faveur du chapitre. Après son voyage à Cordoue et sa prise en charge, il a déclaré : « Je ne savais pas ce que c’était, parce que je n’aurais pas permis que l’ancienne soit atteinte ; parce que vous faites ce qui peut être fait ailleurs, et vous avez défait ce qui était unique au monde. L’empereur a parlé alors qu’il n’y avait pas de remède ».  
  • Le Saint Roi décida d’accorder un avantage aux Maures, et Ferdinand III accepta à une condition : ceux qui demandaient la liberté de marcher devaient porter sur leurs épaules les cloches de la Basilique de Saint-Jacques-de-Compostelle, qui servaient de lampes dans la mosquée. Ainsi, Fernando III a remis les cloches à leur place d’origine après la décision d’Almanzor qui a obligé les chrétiens à porter sur leurs épaules les cloches de la basilique de Saint-Jacques à Cordoue.

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  • La légende raconte que de nombreuses femmes célibataires de Cordoue venaient chaque jour observer le tableau, à côté de la porte d’entrée de la mosquée-cathédrale, d’un Saint Christophe traversant le fleuve avec l’enfant sur ses épaules. Ils avaient pour tâche de trouver une petite silhouette de la Vierge Marie cachée. Ladite figure mariale existe, et nous pouvons tenter notre chance. Mais si l’acuité visuelle n’est pas notre truc, on peut toujours aller à la fontaine baroque dans la cour, devant les guichets. Construite au XVIIe siècle et connue sous le nom de « Fuente del Olivo » (fontaine de l’olivier), nous devrons boire l’eau de l’un de ses quatre becs, et de cette façon, selon la légende, nous trouverons rapidement un/e partenaire. Sur cette curiosité, nous trouvons une strophe de la chanson populaire qui dit : « À la fontaine de l’olivier / mère emmène-moi / pour voir si j’ai un petit ami / que je meurs de soif / À la fontaine de l’olivier / je suis allée boire / et au lieu d’avoir un petit ami / j’en ai eu trente-trois.
  • La seule colonne que l’on puisse trouver dans l’enceinte protégée par un mur est curieuse. Cette colonne est connue comme la colonne de l’enfer. C’est une colonne de Salomon que, pendant de nombreuses années, les visiteurs ont gratté avec des pièces de monnaie pour dégager une forte odeur de soufre qu’ils croyaient venir de l’enfer lui-même. La colonne a donc été réduite à sa taille d’origine et un écran de protection a été placé. 

 

Horaire de la mosquée de Cordoue

La Mosquée-Cathédrale de Cordoue a un horaire ininterrompu de visites de 10.00 heures à 18.00 heures pendant les mois de janvier, février, novembre et décembre. Elle prolonge son offre jusqu’à 19 heures du mois de mars au mois d’octobre inclus. Le dimanche, il est ouvert de 8h30 à 11h30 et de 15h à 18h.

Le clocher peut également être visité toutes les 30 minutes de 9h30 à 18h.

Et pour ceux qui aiment les visites nocturnes, il y a la possibilité de visiter le monument avec le spectacle « L’âme de Cordoue », qui consiste en deux passages, l’un à 21h30 et l’autre à 23h. 

Ces horaires peuvent être exceptionnellement modifiés en raison de célébrations extraordinaires ou de fêtes religieuses.

Comment se rendre à la mosquée de Cordoue

Se rendre à la mosquée de Cordoue n’est pas compliqué, car il existe différentes alternatives pour ne pas se perdre. Le plus courant est que si vous venez en groupe, le bus vous dépose à la tour de Calahorra, au pied du pont romain. De là, il vous suffira de traverser le pont et de faire le tour du monument qui se trouve devant vous, pour y accéder par la rue Cardenal Herrero, numéro 1. De même, le bus, lignes 3 et 12 vous laissera à la mosquée de Cordoue, n’oubliez pas que l’arrêt est la « Puerta del Puente ». Le taxi est une autre option, peut-être celle qui nous laisse plus près de l’accès à la cathédrale, en demandant au chauffeur de nous conduire au « Conjunto Monumental Mezquita-Catedral ».

como llegar a la mezquita de cordoba